中國藏學研究中心副總干事、研究員李德成27日在北京表示，活佛轉世制度是藏傳佛教所獨創(chuàng)的，該制度形成之后，伴隨著活佛轉世活動的開展，形成了一套獨具特色的宗教儀軌和嚴謹的歷史定制，被藏傳佛教界所普遍遵守和使用，保證了這一制度的有序發(fā)展。
中國記協(xié)27日舉辦“新聞茶座”，邀請李德成以“藏傳佛教活佛轉世的緣起、發(fā)展和傳承”為主題，為境內外媒體記者及外國駐華使節(jié)介紹藏傳佛教活佛轉世制度和相關原則并回答問題。
李德成表示，活佛轉世制度是藏傳佛教所獨創(chuàng)的，該制度形成的社會基礎是吐蕃王朝崩潰后，西藏社會出現分裂割據，藏傳佛教各教派與世俗勢力緊密結合，形成政教合一勢力，為鞏固和發(fā)展勢力，需要強有力的宗教首領出現，這也為活佛轉世制度的形成奠定了社會基礎。
至于活佛轉世制度形成的思想基礎，李德成認為，佛教的緣起學說與“化身再現”等理論，以及中華文化的“靈魂轉生”說，都是活佛轉世制度的重要思想來源。在這樣的社會基礎和思想基礎上，至公元13世紀，活佛轉世制度應運而生。
李德成表示，活佛轉世制度“興于元、長于明、盛于清”。無論是達賴轉世系統(tǒng)還是班禪轉世系統(tǒng)，都受到了當時中央政府的重視，并逐漸形成了一套宗教儀軌和歷史定制，包括轉世靈童的國內尋訪、認定、坐床等，國內尋訪的歷史傳統(tǒng)也早已成為活佛轉世不可更改的重要原則。
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