這是一首人和人性的贊歌，這是一首人與自然的贊歌，這是一首人與人之間愛的贊歌，這是一首人與動物之間愛的贊歌，這是一首雪山大地的贊歌。在這首贊的長歌里，萬物在雪山大地上互相輝映著絢爛、各自值得。
楊志軍的《雪山大地》讀完了，我獲得的是一種縈繞在心頭的熱烈。我想，這種熱烈將長久地停留在我的心中，成為我精神世界的一種底色。
一株草似的賽毛死了，換回了強(qiáng)巴的生。為信任而活著的頭人角巴死了，換回了兩戶十三個牧民的生。雪山大地上的活菩薩苗苗阿媽死了，姜毛死了，強(qiáng)巴死了，才讓死了，央金死了。死是多么盛大悲涼的事情，在楊志軍的筆下，死亡之路卻是以直線的方式絢爛地呈現(xiàn)出來的。“角巴一直走在最前面，他說：‘我老了，探路的事就交給我吧。’”生別離山前，苗苗阿媽向前走，再向前走，直到和麻風(fēng)病人融為一家人。他們死了，死之前雪山大地就知道他們正在走向死亡；他們死了，也許只有這樣的離開，才配得上他們質(zhì)樸而偉大的生命；他們死了，這是真正的血沃大地。頓珠死了，“頓珠家里的人反而要平靜許多”“雪山大地不想讓他再辛苦下去，就把他收走了。”是的，苗苗阿媽、強(qiáng)巴阿爸、頭人角巴、才讓哥哥，不要再辛苦下去了，雪山大地上已是牛羊肥碩、百草豐茂。這幅巨大的死亡圖譜，鋪展在雪山大地上，是雪山大地真正的祈福真言，它將從真正意義上福佑雪山大地、福佑雪山大地上的人們獲得更為幸福、樸實、遼闊的生命。
雪下了下來，鋪天蓋地。雪山大地上下，白茫茫一片。“父親說：‘桑杰啦，這里怎么這么多的鷹？’他說：‘強(qiáng)巴科長啦，我不是鷹我不知道。’”父親問得板正，桑杰答得旁逸斜出。作為一個漢族讀者，我有被藏族人這種語言構(gòu)造上的旁逸斜出美到，同時也有被藏族人這種對問題的思考方式驚艷到。世界本來清清爽爽、直來直去。如果我們以桑杰所言立身行事，鷹的問題問鷹，索南的劈刺問索南，那么，世上的人們必能更易于在簡單中便捷地獲得幸福。“藏族人的語言很干凈，即便憤怒到極致，罵人的話里也不會……更不會牽連到爹娘祖宗。”講真話，讀到此處，我的靈魂感受到了一種震顫，原來我曾認(rèn)真為之設(shè)想過的人與人之間的口角之爭的理想境界，在那遙遠(yuǎn)的雪山大地上早已成為現(xiàn)實，這著實美好而令人心生向往。爭執(zhí)在所難免，而發(fā)泄性的指責(zé)如果不牽扯彼此的爹娘祖宗，我想，俗世的酸楚和疲累也許會消減許多。
“父親說：‘漢族人的老天爺，藏族人的雪山大地，都在人心里。’”在美麗壯闊的雪山大地上，人們不分男女老幼，虔誠地念著祈福真言直面生之艱難。這些執(zhí)著地念著祈福真言的人，之所以如此篤信雪山大地的護(hù)佑必將降臨，是因為他們的心里裝著雪山大地，并且以千百年來口口相傳的行事準(zhǔn)則虔誠地對待己身萬物。這種群體性的具象信念和祈禱帶給人感動，也帶給人深思。我在這里看到的是一個精神層面的應(yīng)當(dāng)應(yīng)分，以應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的方式待人接物，獲得應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的靈魂上的安寧。“姥姥說：‘天上的事情別說到地上。’”我把雪山大地上的事情說到這里，慈祥的姥姥，我相信這也是你心中開出的花。
愛從哪里來呢？愛從草長鶯飛的春日來，愛從雪山大地的深處來，愛從母腹中初始奔涌的血液中來。“可親可敬的角巴是個為信任而活著的人。”角巴愛著走完了他的一生，他愛過了草原，愛過了牛羊，愛過了相識和不相識的人。“她是那種天生的醫(yī)生，骨子里帶著慈悲，血液里流著濟(jì)世。”這樣的苗苗阿媽去往了生別離山，以阿媽的心腸給那些以死寂之心等著殘缺和死亡來臨的麻風(fēng)病人帶去撫慰和生命之光，以己身之愛讓一片死地復(fù)活，她的愛以決絕之態(tài)動人心魄。“父親說了：工作就是朝拜，需要虔誠，還需要一絲不茍。”這樣的話父親說了，父親做到了；這樣的話父親的孩子聽了，父親的孩子做到了。這樣的話我看到了，是為鞭策。“對他來說失去的不光是妻子，還有心靈的秩序。”央金不在了，洛洛的生命失去的不僅僅是光澤，而是心靈的秩序。在作者這樣的描述中，我找到了深度的生命共鳴。愛，永恒的愛，是生命深處最具力量的源泉。
《雪山大地》讀完了，我在它的書脊上寫下了“必讀好書”的字樣，鄭重地把它放進(jìn)了書架。生活在流淌，孩子在長大，等到有一天他們具備了獨(dú)自閱讀的能力，我將認(rèn)真地向他們推薦閱讀。我相信，《雪山大地》帶給我的一切，也必將帶給他們。
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