在玉樹結(jié)古朵的宗教、商貿(mào)和歌舞中，高原文明交流融匯，延續(xù)了歷史的厚重深邃和現(xiàn)時的異彩紛呈，孕育了玉樹的內(nèi)在美，這也是我們有幸閱讀《玉樹地區(qū)藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)整理保護(hù)初探》的土壤和緣起。在我的印象里，康堆玉樹有兩樣魅力早已印入我們的大腦：一個是偉大的史詩傳唱和張揚(yáng)的歌舞表演的民間傳統(tǒng)個性，一個是崇高的佛教文明和虔誠的信仰活動的宗教傳統(tǒng)習(xí)性。兩類文化體系、兩個傳統(tǒng)特征，常常完美地呈現(xiàn)在世代孕育藏民族的這片土地上。
在2010年那場撕心裂肺的地震災(zāi)害中，玉樹，一個廢墟上的家園及其族人，以更加堅(jiān)強(qiáng)、無所畏懼的形象震撼了世人。在這場高海拔、遠(yuǎn)離城市的抗震行動中，高原民族的心態(tài)和品格，由玉樹人民臨危不亂地展示給世人時，我們所看到的是：玉樹，是一本厚重的書、是一本每個外來人渴望讀懂又難以讀懂的書。
作者通過系統(tǒng)梳理文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查，主要取得了以下成果：
第一，對玉樹州的藏文文獻(xiàn)整理工作進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理和總結(jié)。
第二，對文獻(xiàn)遺產(chǎn)的受災(zāi)和文獻(xiàn)傳承人的存亡狀況進(jìn)行了科學(xué)評估。
第三，對在玉樹歷史上為藏族傳統(tǒng)文化作出重要貢獻(xiàn)的百位學(xué)者的個人文集編目著錄，附論其生平略傳和文集整理出版的學(xué)術(shù)動態(tài)。
第四，科學(xué)分析玉樹藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)特點(diǎn)和受災(zāi)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的實(shí)情，提出了九大文獻(xiàn)保護(hù)任務(wù)和整理措施。
第五，通過古籍整理和調(diào)研，使該成果不但成為彰顯"基礎(chǔ)研究"的第一手資料，而且成為便于文獻(xiàn)檢索的工具書。
讀者對象：人類學(xué)民族學(xué)工作者、學(xué)者。
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