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羅桑·卻吉堅(jiān)贊　即四世班禪，（1570-1662年），明末清初藏傳佛教格魯派（黃教）首領(lǐng)。他不僅是一位功德無量的宗教領(lǐng)袖，也是一位杰出的政治領(lǐng)袖。他為格魯派的發(fā)展，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，為促進(jìn)漢、滿、蒙、藏各兄弟民族的友愛團(tuán)結(jié)，作出了重要貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介

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　　羅桑·卻吉堅(jiān)贊，意為“善法幢”，于藏歷第十繞迥之金馬年（1570年，明隆慶四年）誕生在后藏拉珠嘉爾地方（即今之日喀則）西面蘭倫熱布莊園之竹加白哇村。5歲時(shí)，恩薩寺的喇嘛發(fā)現(xiàn)他靈異非凡，便向他父母了解有關(guān)情況。13歲時(shí)送到恩薩寺出家，從克智桑杰益西受沙彌戒，賜法名羅桑·卻吉堅(jiān)贊，簡(jiǎn)稱羅桑卻吉。

　　1583年2月3日，為羅桑卻吉舉行坐床典禮，擁立為恩薩寺赤巴（法臺(tái)）。1586年，他17歲時(shí)前往扎什倫布寺學(xué)經(jīng)。22歲在拉章堅(jiān)贊宮中受近圓戒。1598年接受寺政，收徒傳法。其后兼任崗堅(jiān)曲培寺寺赤巴（法臺(tái)）和扎什倫布寺的第十六任法臺(tái)。
 

　　四世班禪是西藏歷史上極有影響的人物，班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)就是從他開始的，他還為四世和五世達(dá)賴?yán)锾甓群蛡魇谏硰浗洹Ｃ鞒绲澥哪辏ü?641年），四世班禪和五世達(dá)賴請(qǐng)青海的蒙古王固始汗率兵進(jìn)藏，推翻了信奉噶瑪噶舉派的藏巴汗地方政權(quán)。固始汗將曾取締達(dá)賴封號(hào)的藏巴汗縫在生牛皮里，丟進(jìn)河里淹死。然后扶持格魯派在西藏獲得統(tǒng)治地位。固始汗向博學(xué)多才的羅桑·卻吉堅(jiān)贊贈(zèng)送封號(hào)“班禪博克多”尊號(hào)。“班”是梵語智慧的意思，“禪”是藏語宏大的意思，“博克多”是蒙古人對(duì)英武人物的尊稱。后來，他又與達(dá)賴五世、固始汗共同遣使赴沈陽朝清，確立了與清朝的隸屬關(guān)系。
 

　　1662年2月13日，羅桑·卻吉堅(jiān)贊在扎什倫布寺赤巴任內(nèi)圓寂，享年92歲。他死后，達(dá)賴五世為之選定“轉(zhuǎn)世靈童”，建立了班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。
 

　　清康熙五十二年（公元1713年），康熙帝為了穩(wěn)定西藏局勢(shì)，冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”，“諭理藩院，班禪呼圖克圖，為人安靜，熟悉諳經(jīng)典，勤修貢職，初終不倦，甚屬可嘉。著照封達(dá)賴?yán)镏?，給以印冊(cè)，封為班禪額爾德尼。”
 

靈塔殿

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　　羅桑·卻吉堅(jiān)贊的靈塔殿在扎什倫布寺內(nèi)，叫曲康夏，建于1666年，是扎什倫布寺最早的靈塔殿。殿內(nèi)靈塔高11米，其形狀與達(dá)賴?yán)镬`塔相同。惟塔身以銀包裹，另鑲珠寶，雕塑豪華，造型生動(dòng)，殿頂鎏金。

主要經(jīng)歷

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　　羅桑確吉堅(jiān)贊，是西藏黃教中宗喀巴的大弟子克主杰(1385～1438)轉(zhuǎn)生的第四世(克主杰是第一世，二世梭囊卻朗1439～1504，三世善慧義成1505～1566)，所以叫作第四世班禪。這一世才作扎什倫布寺的主持，大興扎什倫布寺，自此以后歷代班禪都成了扎什倫布寺的主人。“班禪”的名稱是從他開始的，但班禪額爾德尼的稱號(hào)，似乎是到第五世善慧智(1663～1737)五十一歲時(shí)(康熙五十二年，1713)康熙冊(cè)封以后才有的。

 

　　羅桑確吉堅(jiān)贊于明穆宗隆興四年(1570)生于后藏楞主賈，俗姓拔，父名策仁拔覺，母名措嘉，俗名卻賈拔桑薄。自幼在家常聽誦《文殊菩薩真實(shí)名經(jīng)》。十三歲時(shí)(明神宗萬歷十年，1582)，在聞寺依佛智大師出家，受沙彌戒，法名善慧法幢。

 

　　十四歲時(shí)(萬歷十一年，1583)，被認(rèn)為是善慧義成的轉(zhuǎn)世。自此以后，廣學(xué)經(jīng)教，勤修定慧。年二十二歲(1591)，在扎什倫布寺以正法增長(zhǎng)為親教師，受比丘戒。此后數(shù)年間，先后往前藏朝禮大招寺釋迦佛等，在噶登寺從智自在和虛空幢等，受得時(shí)輪金剛大灌頂及時(shí)輪略續(xù)，大疏等的傳承。又從僧幢受《集密四疏合本》和僧海(第二世達(dá)賴)著述的傳承。又從尊勝吉祥賢聽受《五次第明燈論》的講授傳承。又從噶登墀巴正法祥然學(xué)習(xí)多種覺字的法門傳承。同時(shí)，他為許多學(xué)者講授多種教法，開展弘法事業(yè)。

 

　　二十三歲至三十歲，住后藏聞寺。應(yīng)寺中諸大德的請(qǐng)求，宣講《菩提道次第略論》，這時(shí)他經(jīng)常住在山里，一面修持一面閱讀《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《寶性論》、《中觀論》、《寶鬘論》、《六十正理論》、《入中論》、《入菩薩行論》、《菩提道燈論》等許多重要典籍。

 

　　三十一歲(萬歷二十八年1600)，春季到賽舉寺從佛海學(xué)曼殊金剛，紅黑兩種大威德，三派能怖威德等無上瑜伽部法、金剛界、吉祥頂?shù)辱べげ糠?，《毗盧遮那成佛》、《金剛手灌頂》等行部法，立三三昧耶、尊勝摧壞、大白傘蓋、光明天女等事部法，總有四部密法的三十多種灌頂及多種修法。

 

　　在賽舉寺從佛海受學(xué)密法以后，歸途又往布頓的霞爐寺朝禮圣跡，并到大樂輪寺弘宣佛法，傳授羅伊巴派的勝樂灌頂。夏季回聞寺安居。

 

　　這年秋天，扎什倫布寺殷誠(chéng)請(qǐng)為該寺住持，十二月初三日，升扎什倫布的法座。三十四歲(萬歷三十一年，1603)，這時(shí)后藏非?；靵y，他密往拉薩，為諸佛像穿金，祈愿消除滅障。以后回聞寺。

 

　　這年秋天，四世達(dá)賴功德海(萬歷十七年、1589生于蒙古)經(jīng)北路來藏。次年(1604)七月，善慧法幢仍回扎什倫布寺，閉關(guān)修時(shí)輪金剛承事法。

 

　　三十六歲(萬歷三十三年1605)，春季到前藏，建設(shè)彩繪曼荼羅為達(dá)賴?yán)飩魇跁r(shí)輪金剛大灌頂。這年又應(yīng)西藏南部諸寺的邀請(qǐng)，往各處弘法。夏天回扎什倫布寺安居。

 

　　萬歷三十五年(1607)六月，迎達(dá)賴?yán)锕Φ潞ＩW扎什倫布寺。

 

　　萬歷三十七年(1609)冬，應(yīng)諸大德的請(qǐng)求，開講《集密經(jīng)釋》，開啟金剛乘道，成立“密咒院”。

 

　　萬歷三十九年(1611)，應(yīng)哲蚌寺的邀請(qǐng)，到前藏為達(dá)賴?yán)锖蜕?，哲蚌寺諸大格西傳授《金剛鬘論》中的大灌頂法。

 

　　萬歷四十一年(1613)春，應(yīng)達(dá)賴?yán)锏恼?qǐng)求，往拉薩主持傳大招法會(huì)，會(huì)后并為福善祥活佛和四十多位格西傳比丘戒。

 

　　萬歷四十二年(1614)，在大招法會(huì)中為達(dá)賴?yán)飩魇诒惹鸾洹?/div>