恒轉不息的經輪 除了經幡外，任何與藏族人或藏傳佛教打過交道的人，對轉經輪一定不會感到陌生。在西藏，不同形式的轉經輪可說是無處不在。在寺院四周，會見到成排的經輪及正在繞行轉經的信眾。在村落中，大多有村民共用的大經輪，可供幾個人同時轉動。在藏族人家中，會見到屋頂上有以風力推動的經輪；在廚房中又會有以熱力推動的經輪。在小河川及溪澗，又能見到以水力推動的經輪。但最普遍的經輪，或許便是在藏地任何大小街道上都有人手持的手轉型小經輪。轉動經輪的這種修持方法，最近甚至傳到了海外。
手轉式的經輪，多為木或金屬制的容器，里面裝有密密麻麻地印上大明六字真言的卷狀經頁。較常見的手轉輪是下面配有木棒的一種，用者手持木棒，只以極微的力度便可令配上了鉛塊的經輪轉動不息，其原理采用了離心力學。另一種手轉經輪，則被坐在木架上而置于桌臺，使用時以手指捻動其突出之軸心令其旋轉。較大型的經輪，內放更多的卷狀咒文，輪身外面亦繪上同樣的咒文，以人力、風力或水力轉動。
在西藏常見的轉經輪及轉經習慣，其實源出佛經。在佛說的《經輪利益十萬功德經》中，便有“我（注：即佛自稱）于未來時，轉作文字形而利益汝等”之間接依據，更直接的依據有《摩尼全集》中的“解脫經輪置于高處，風所飄處眾生皆可得利益。若于河流、池沼、溪澗等處以水力轉動，魚、蝦等類悉皆得益”及《水風廣續(xù)》中“轉動經輪之功德……無量功德不可說”之句。著名的大乘祖師龍樹，在其閉關房上便設有以風力運作的轉經輪，并曾將此傳承授給一位國王。
筆者在初接觸藏傳佛教時，一度以為轉經輪只是一種西藏特有而毫無意義的民俗習慣，家?guī)煴阍鴧栄愿嬉云浞鸱ㄖ兄罁?，并開示說：“口誦佛號固然是修持，但手轉佛號一樣是以修持動機驅發(fā)的修持行為，二者有何不同之處！前者為心發(fā)而形于口的修持，后者為心發(fā)而形于身的修持。
再者，轉動經輪時一般都同時口誦佛號。即使是以電力、風力、水力或熱力推動的經輪，造者也必是先有修善的心才會去啟造，這一一無非修持動機及行為！在啟建戶外以天然力量驅動的經輪時，造者除因建造經輪而得利益外，同時也是在本著利益附近眾生的動機而修造經輪，這也是慈悲心的表現(xiàn)！”
在西藏，以佛法經咒利益眾生及附近環(huán)境的習俗，不單反映在戶外轉經輪上，在掛置經幡及在路旁放置嘛呢堆（堆砌刻有大明六字真言的石頭在路上或山頂處等），同樣也反映著藏族人虔誠地把佛法套用在所有生活層面來利益眾生的崇高心態(tài)。在西藏，由于到處有經幡、崖刻、轉經輪、路邊小佛塔及嘛呢堆，老百姓天天都會看到、聽到或接觸到佛法的加持。由此可見佛法在西藏，并不限于閉門打坐，而是反映在日常各方面。
在佛具店欲購買手轉經輪者，應檢查輪身內有沒有裝好經頁及是否有經頁倒置之情況，轉動時必須以佛教傳統(tǒng)順時針方向轉（注：西藏的苯教以反方向轉動，并不依佛教傳統(tǒng)）。
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