燃燈節(jié) 藏歷十月二十五日，稱為甘丹阿曲，意思是燃燈日，是紀念宗喀巴大師圓寂的日子。
宗喀巴本名羅桑扎巴，1357年出生在青海宗喀地方。十六歲離開家鄉(xiāng)，來到藏傳佛教的中心地區(qū)衛(wèi)藏，拜訪各家名師，潛心研習佛法，創(chuàng)建了藏傳佛教格魯派，興修了格魯派的根本道場甘丹寺，在拉薩首倡了著名的傳召大法會。他的弟子多如天上的星辰，難以計數(shù)，從中傳出了達賴和班禪兩個實力強大的轉(zhuǎn)世活佛體系。對于藏傳佛教及其信徒們來說，宗喀巴功德無量，是當之無愧的一代宗師。1419年秋天，大師身感不適，弟子們奉勸他到德隆山溝的曲桑溫泉洗浴，接著又回到哲蚌寺小住，為廣大僧俗信徒講經(jīng)說法，勞力勞心。然后到拉薩大昭寺頂禮釋迦牟尼佛像，應(yīng)弟子大慈法王釋迦益西的請求，到拉薩北郊，為準備修建的色拉寺奠基。最后回到甘丹寺，頓感病情加重，他把自己的袈裟、黃帽、大氅傳給首席弟子甲曹杰·達瑪仁欽，宣布由他代理甘丹寺法臺。藏歷十月二十五日，大師在自己的寢宮，跏趺坐于褥墊之上，溘然長逝。
宗喀巴大師圓寂，西藏的僧俗信徒感到極其悲痛。第二年的十月二十五日，數(shù)百名高僧大德、金剛上師在甘丹寺進行了隆重的修供，拉薩地區(qū)行政長官柳梧·朗嘎桑波叔侄迎請大慈法王釋迦益西，到色拉寺北山的惹卡扎宗喀巴大師修行洞前，舉行了盛大的追思活動。從那時直到現(xiàn)在，拉薩和西藏各地的僧俗百姓，每逢藏歷十月二十五日，都要舉行懷念宗喀巴大師的祭祀活動。這天晚上，從布達拉宮到大昭寺的樓頂，首先吹響金子做的嗩吶，嗩吶聲悠揚悲凄，傳遍整個拉薩古城。僧人們又敲起了達瑪鼓，鼓聲時高時低，時遠時近，牽動著所有人的心。在各個寺院的樓頂，同時歡奏大小法號，號聲如訴如泣，傳揚在冬日的夜空。拉薩各大寺院的居民房屋，都在樓頂和窗臺上，點燃一盞盞酥油供燈。在冬夜的微風中，酥油燈搖搖晃晃，閃閃爍爍，非常美妙。圣城到處是燈的山、燈的海，如同神話中的光明世界，比天上的繁星還要耀眼，還要燦爛，還要光明。這天晚上，所有的信佛人家，都要吃素面疙瘩，表示對一代偉人的懷念。
在十月二十四日晚上，也要舉行同樣的燃燈追念活動，悼念色拉寺的創(chuàng)建人大慈法王釋迦益西，稱為甘丹協(xié)曲，意思是四供節(jié)。釋迦益西是宗喀巴大師最忠實的弟子，比大師年長三歲，平時一刻不離地侍侯在宗喀巴身邊。1408年，永樂皇帝派來四位大臣，邀請宗喀巴到北京傳法。大師無法離開，便推薦釋迦益西代替自己進京。釋迦益西到了北京，治好了永樂皇帝的重病，為皇室和大臣們進行長壽灌頂，并傳播藏傳佛教，在五臺山修了六座寺廟，在北京修了法源寺。釋迦益西被皇帝封為灌頂國師，并給予大量的賞賜。九年以后，他回到拉薩，看望宗喀巴大師，并主持修建了色拉寺。永樂皇帝送給他一套朱砂木刻藏文版《大藏經(jīng)》和十六尊檀香木的羅漢像，至今仍完好無損地保存在色拉寺。色拉寺建成后，永樂皇帝又派來使臣，請求釋迦益西再次到京城傳法。釋迦益西匆忙來到北京，沒想到永樂皇帝已經(jīng)去世，他的兒子宣德登上了皇帝的寶座，他對釋迦益西更加優(yōu)渥，更加尊敬，加封他為大慈法王，藏語稱為強欽曲杰，這個名字一直保留到了今天，色拉寺也以他為驕傲。釋迦益西擔任宣德皇帝的上師十二年以后，動身返回西藏，走到一個名叫卓姆卡的地方，不幸得病圓寂，這一天是1435年藏歷十月二十四日，他享年八十二歲。
西藏僧俗群眾為了追念大慈法王釋迦益西，每年藏歷十月二十四日晚上，都要燃點酥油燈，進行供奉，這種供奉活動，以色拉寺最為隆重。不過就整個拉薩和西藏而言，燃點酥油燈的規(guī)模和氣勢比十月二十五日追念宗喀巴大師的五供節(jié)要小一些。
京公網(wǎng)安備 11010102003982號