辯經(jīng) 按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習課程。
藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內空曠之地、樹陰下進行。最早源于赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。辯經(jīng)為西藏三大寺佛學的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。
①對辯。藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。
?、诹⒆谵q。藏語稱“當賈狹”。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問；問難者稱達賽當堪，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時一人提問，有時數(shù)人提問，被提問者無反問機會。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。
凡當答者被問倒時，周圍觀看者會大聲噓倒臺，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時方能重新佩冠。我們常會見到有時在辯論時，世俗上的人會兜圈顧左右而言他，令人忘了本來辯論的主題。在佛法辯論上，辯者則只可答「是」、「不是」或「不定」三種可能之一，絕不可能以胡言應付過去，所以勝負結果是很明顯的。即使對不懂藏語的觀眾而言，整個辯經(jīng)過程也不枯燥。單單觀看問者那種近乎電視節(jié)目中飾演律師的演員那種咄咄逼人的聲威及有如京劇「造手」般的辯經(jīng)手勢，已經(jīng)令人大開眼界了。
在一年一度的廣愿法會上，應考僧人必須一個人與多位長老同時辯論，方可考取最高的「格西拉然巴」學位(相當于一級榮譽之「博士」銜頭)。
藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內空曠之地、樹陰下進行。最早源于赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。辯經(jīng)為西藏三大寺佛學的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。
①對辯。藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。
?、诹⒆谵q。藏語稱“當賈狹”。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問；問難者稱達賽當堪，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時一人提問，有時數(shù)人提問，被提問者無反問機會。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。
凡當答者被問倒時，周圍觀看者會大聲噓倒臺，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時方能重新佩冠。我們常會見到有時在辯論時，世俗上的人會兜圈顧左右而言他，令人忘了本來辯論的主題。在佛法辯論上，辯者則只可答「是」、「不是」或「不定」三種可能之一，絕不可能以胡言應付過去，所以勝負結果是很明顯的。即使對不懂藏語的觀眾而言，整個辯經(jīng)過程也不枯燥。單單觀看問者那種近乎電視節(jié)目中飾演律師的演員那種咄咄逼人的聲威及有如京劇「造手」般的辯經(jīng)手勢，已經(jīng)令人大開眼界了。
在一年一度的廣愿法會上，應考僧人必須一個人與多位長老同時辯論，方可考取最高的「格西拉然巴」學位(相當于一級榮譽之「博士」銜頭)。
京公網(wǎng)安備 11010102003982號