辯經(jīng) 按照因明學(xué)體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學(xué)習(xí)課程。
藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內(nèi)空曠之地、樹陰下進(jìn)行。最早源于赤松德贊時(shí)期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對(duì)辯和立宗辯兩種形式。
?、賹?duì)辯。藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。
?、诹⒆谵q。藏語稱“當(dāng)賈狹”。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問；問難者稱達(dá)賽當(dāng)堪，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時(shí)一人提問，有時(shí)數(shù)人提問，被提問者無反問機(jī)會(huì)。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對(duì)方身體等做各種奚落對(duì)方的動(dòng)作。
凡當(dāng)答者被問倒時(shí)，周圍觀看者會(huì)大聲噓倒臺(tái)，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時(shí)方能重新佩冠。我們常會(huì)見到有時(shí)在辯論時(shí)，世俗上的人會(huì)兜圈顧左右而言他，令人忘了本來辯論的主題。在佛法辯論上，辯者則只可答「是」、「不是」或「不定」三種可能之一，絕不可能以胡言應(yīng)付過去，所以勝負(fù)結(jié)果是很明顯的。即使對(duì)不懂藏語的觀眾而言，整個(gè)辯經(jīng)過程也不枯燥。單單觀看問者那種近乎電視節(jié)目中飾演律師的演員那種咄咄逼人的聲威及有如京劇「造手」般的辯經(jīng)手勢(shì)，已經(jīng)令人大開眼界了。
在一年一度的廣愿法會(huì)上，應(yīng)考僧人必須一個(gè)人與多位長老同時(shí)辯論，方可考取最高的「格西拉然巴」學(xué)位(相當(dāng)于一級(jí)榮譽(yù)之「博士」銜頭)。
藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內(nèi)空曠之地、樹陰下進(jìn)行。最早源于赤松德贊時(shí)期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對(duì)辯和立宗辯兩種形式。
?、賹?duì)辯。藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。
?、诹⒆谵q。藏語稱“當(dāng)賈狹”。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問；問難者稱達(dá)賽當(dāng)堪，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時(shí)一人提問，有時(shí)數(shù)人提問，被提問者無反問機(jī)會(huì)。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對(duì)方身體等做各種奚落對(duì)方的動(dòng)作。
凡當(dāng)答者被問倒時(shí)，周圍觀看者會(huì)大聲噓倒臺(tái)，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時(shí)方能重新佩冠。我們常會(huì)見到有時(shí)在辯論時(shí)，世俗上的人會(huì)兜圈顧左右而言他，令人忘了本來辯論的主題。在佛法辯論上，辯者則只可答「是」、「不是」或「不定」三種可能之一，絕不可能以胡言應(yīng)付過去，所以勝負(fù)結(jié)果是很明顯的。即使對(duì)不懂藏語的觀眾而言，整個(gè)辯經(jīng)過程也不枯燥。單單觀看問者那種近乎電視節(jié)目中飾演律師的演員那種咄咄逼人的聲威及有如京劇「造手」般的辯經(jīng)手勢(shì)，已經(jīng)令人大開眼界了。
在一年一度的廣愿法會(huì)上，應(yīng)考僧人必須一個(gè)人與多位長老同時(shí)辯論，方可考取最高的「格西拉然巴」學(xué)位(相當(dāng)于一級(jí)榮譽(yù)之「博士」銜頭)。
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