吐蕃王朝 松贊干布在青藏高原建立的王朝。
吐蕃王朝自松贊干布至朗達瑪贊普共傳9代，歷時200余年。吐蕃王朝時期，吐蕃社會空前繁榮和昌盛，統(tǒng)治范圍最廣時包括青藏高原、安西四鎮(zhèn)(今新疆天山南麓)及河西隴右(今甘肅省)等地。吐蕃王朝的統(tǒng)治，使青藏高原各部落之間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系逐步加強。吐蕃王室創(chuàng)制和推行藏文，崇信和扶植佛教，促進了共同文化的形成和發(fā)展。特別是吐蕃王朝的軍隊和部落分散到青藏高原各地，加速了藏民族形成。另一方面，吐蕃的歷次擴張，使吐蕃王朝統(tǒng)治的區(qū)域中不僅有吐蕃人，而且有漢人、吐谷渾人、于闐人、西羌人等。由于松贊干布及各代贊普主政期間，思想開明，積極吸收周邊諸鄰，特別是唐朝的優(yōu)秀文化，使吐蕃日益強大，疆域廣闊。9世紀中葉，吐蕃王朝崩潰。
建立 西藏遠古時期是一個多部落的地區(qū)。公元前5、6世紀，西藏出現(xiàn)許多小邦。隨著生產力的發(fā)展，各小邦之間掠奪性爭戰(zhàn)增多，經(jīng)過不斷征服和兼并，有些小邦相互結成部落聯(lián)盟。公元前4世紀，西藏范圍內逐漸形成象雄、蘇毗、雅礱悉補野三個勢力較大的部落聯(lián)盟。公元前350年，雅礱悉補野部落聯(lián)盟在不斷征服周邊諸部落過程中，經(jīng)濟、軍事獲得極大發(fā)展，成為一個強大的部落聯(lián)盟。雅礱悉補野部落發(fā)展到第30代贊普達布年塞時期，經(jīng)濟取得了重大的發(fā)展，為其創(chuàng)造了對外擴張勢力的物質條件。達布年塞去世后，其子朗日松贊繼承王位。朗日松贊實行了強有力的統(tǒng)治，使雅礱悉補野部落的社會經(jīng)濟實力和政治組織進一步增強。600年，朗日松贊率精兵萬人，兼并了蘇毗部落，完成了統(tǒng)一雅魯藏布江南北的大業(yè)。至此，雅礱悉補野部落成為橫跨雅魯藏布江南北的一個強大政權。由于新組建的部落聯(lián)盟并不穩(wěn)固，新、舊貴族之間在政治權力和經(jīng)濟利益上不斷發(fā)生矛盾。629年，朗日松贊被毒死后，部落出現(xiàn)大分裂。次年，朗日松贊之子松贊干布承襲父業(yè)，他依靠大臣幫助，迅速平息叛亂，定都邏些(今拉薩)，實行多項富國強兵政策。松贊干布不斷對外用兵，先后降服達布、工布、娘布、蘇毗等鄰近具有實力的部落。645年最后兼并象雄，完成了統(tǒng)一吐蕃全境的大業(yè)，首次用政治、軍事力量將吐蕃社會過去處于分散和獨立狀態(tài)的各部族聯(lián)系成一個整體，在青藏高原上建立起強大的奴隸制政權——吐蕃王朝。吐蕃王朝的疆域北起吐谷渾，南至泥婆羅(今尼泊爾)、天竺(今印度)，東與唐朝相鄰，形成有史以來吐蕃疆域最大的時期。松贊干布是雅礱悉補野部落的最后一代贊普，又是吐蕃王朝的第一代贊普。松贊干布在位期間，積極發(fā)展社會生產力，依照唐制確立贊普專制政體，劃分轄境，建立軍制，設置軍政區(qū)劃組織，健全官制，制定各種刑律，規(guī)范文字等。松贊干布迎娶唐太宗養(yǎng)女文成公主，從此促進了唐蕃之間政治、經(jīng)濟、文化交流。松贊干布在位時期是西藏歷史上最為輝煌的時代。
發(fā)展 650年，松贊干布卒，其孫芒松芒贊即位。吐蕃元老重臣噶爾東贊輔佐幼主，從此噶氏家族掌握了吐蕃國家大權。為維護吐蕃王朝利益和噶氏家族的權勢地位，噶爾東贊采取了武力擴張的政策，與唐朝對抗。670年吐蕃與唐在大非川(今青海湖南岸)為爭奪吐谷渾發(fā)生戰(zhàn)爭(見大非川之役)，吐蕃軍大獲全勝。從此，吐谷渾故地成為吐蕃屬地。676年芒松芒贊卒，其子都松芒波杰幼年即位，噶氏家族繼續(xù)輔政，并仍采取對外武力擴張政策。大非川之役后，吐蕃在東部、西域、中亞，乃至南亞等進行擴張，唐蕃之間進入大規(guī)模交戰(zhàn)狀態(tài)，吐蕃不斷出兵攻擾唐朝邊境諸州。685年，吐蕃與唐為爭奪西域連年征戰(zhàn)。695年，都松芒波杰趁大論欽陵與唐王孝杰爭奪西域之機，與近臣對噶氏家族以謀叛罪予以重遣，從此結束了吐蕃王朝歷史上貴族專政的局面。704年，都松芒波杰卒，其幼子赤德祖贊即位。為度過幼主新立的困難局面，吐蕃力求和唐親好。當時的唐朝正值武則天稱帝后期，無力再與吐蕃爭戰(zhàn)，曾數(shù)次派遣使臣入蕃談判，唐蕃之間的緊張關系趨于和緩。
706年唐蕃盟和，時為雙方第一次劃界會盟，史稱“神龍盟誓”。710年，唐中宗將養(yǎng)女金城公主許嫁吐蕃贊普。734年唐蕃雙方在赤嶺(今青海湟源縣日月山)立碑定界。755年唐朝內部發(fā)生“安史之亂”，吐蕃趁機再次大舉東進，數(shù)年間攻陷唐朝河隴，又先后占領了劍南西部地區(qū)。783年唐蕃于清水(今甘肅清水)會盟，重新劃定雙方邊界，大體上將黃河以南從六盤山、隴山，沿岷江、大渡河，南抵磨些諸蠻(今云南麗江)劃線，以東屬唐朝，以西歸吐蕃。這條邊界的劃分，表明唐朝被迫放棄對西域的控制，并正式承認吐蕃在河隴地區(qū)的統(tǒng)治。吐蕃王朝在征服諸多羌人部落后，進一步擴大自己的版圖和勢力范圍，他們對外采取全方位的擴張政策，其武力主要伸向西域、青海一帶。吐蕃王朝經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭擴張，勢力大增，其版圖獲得空前擴展，尤其到赤松德贊時期，其版圖由吐蕃初期大體相當于今西藏高原的自然范圍，擴大到東與唐朝相接，北接回紇，西連大食，南并南詔的范圍。吐蕃王朝東部疆域包括了今青海的全部、甘肅大部、陜西西部、川西高原及滇西北高原等遼闊地區(qū)。這一時期的吐蕃王朝成為統(tǒng)治疆域遼闊，勢力空前強盛的高原王朝，在中亞諸國中，占有突出重要的政治地位。吐蕃在對外擴張中，將青藏高原遼闊地區(qū)的眾多部落和部族首次在政治上、軍事上聯(lián)結成為一個整體，從而為藏族的形成，奠定了地域和文化基礎。755年赤松德贊即位后，吐蕃王朝對外大規(guī)模武力擴張，對內積極發(fā)展生產，加強對王朝內部和屬部的管理，確立了佛教在藏族社會中的重要地位，使吐蕃王朝臻于全盛。
衰亡 吐蕃王朝在長期的對外戰(zhàn)爭中，消耗了大量的有生力量，統(tǒng)治集團內部在內外政策上矛盾和紛爭加劇。清水會盟后，唐朝采取北和回紇，南通南詔，西結大食、天竺，以孤立和包圍吐蕃的政策，吐蕃實力逐漸削弱。9世紀中期，吐蕃統(tǒng)治集團內部矛盾更加激烈。繼赤松德贊后，牟尼贊普、赤德松贊和赤祖德贊仍推崇佛教，壓抑苯教，導致吐蕃內部日趨激化的階級矛盾和社會矛盾。838年，赤祖德贊被反對佛教的大臣謀殺，朗達瑪繼任贊普。朗達瑪即位后，開展了吐蕃史上大規(guī)模的禁佛和滅佛運動。842年，佛教徒刺殺朗達瑪。次年，吐蕃王朝內部相互爭奪王位，導致王室分裂，吐蕃分崩離析。在吐蕃本土，逐漸形成許多互不統(tǒng)屬的割據(jù)勢力，唐朝趁機加大收復河西隴右地方。848年，沙州人張議潮聚眾起義，同年吐蕃駐守河、渭等州將領投唐，861年，張議潮收復河西重鎮(zhèn)涼州。至此，曾被吐蕃長期占據(jù)的甘、青、川、滇部分地區(qū)重新歸順唐朝。9世紀后半葉，吐蕃發(fā)生席卷全境的平民、奴隸大暴動。877年，吐蕃反叛勢力徹底瓦解了吐蕃奴隸制社會的基礎，吐蕃王朝被推翻，吐蕃奴隸制度徹底滅亡。
唐蕃關系 唐朝與吐蕃交往的200余年中，雙方有過兩次聯(lián)姻、多次交戰(zhàn)和多次會盟。
?、俾?lián)姻。以聯(lián)姻方式促進吐蕃與唐朝關系的發(fā)展始于松贊干布。從唐貞觀八年(634)到十五年(641)，松贊干布前后五次遣使入唐請婚。641年，松贊干布迎娶唐太宗李世民宗室女文成公主，奠定了吐蕃和唐朝200余年頻繁往來的甥舅關系。649年，唐朝授予松贊干布駙馬都尉和西?？ね趺?。此外，松贊干布又向唐朝請蠶種及造酒、碾磨、紙墨工匠，遣貴族子弟入唐學習詩書，聘漢族文人代典表疏。此舉促進了唐蕃之間政治、經(jīng)濟、文化的交流，促進了藏漢兩族人民友好關系的發(fā)展。707年，赤德祖贊即位后，多次派遣官員到長安請婚聯(lián)姻。710年，金城公主攜大量錦緞、多種工技書籍及隨行工匠、雜技、音樂等專業(yè)人員入蕃與赤德祖贊聯(lián)姻，這是繼文成公主和松贊干布聯(lián)姻后，漢藏友好史上的又一重大事件。這次聯(lián)姻進一步加強了唐朝與吐蕃在政治上的緊密關系，對于穩(wěn)定吐蕃政局，發(fā)展吐蕃經(jīng)濟文化起到積極作用。
?、跁?。706年唐蕃雙方第一次劃界會盟，因會盟在唐神龍二年，史稱“神龍盟誓”。783年唐蕃于清水會盟，重新劃定雙方邊界，史稱“清水會盟”。821年衰落中的土蕃王朝為鞏固王室的集權統(tǒng)治，急欲與唐朝建立新的友好關系，赤祖德贊三次派員到長安請求會盟，唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安舉行隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布勃闌伽•貝吉云丹和大相尚綺心兒等人結盟于拉薩東郊。時為唐長慶元年(821)和二年(822)，史稱“長慶會盟”。會盟雙方重申了歷史上“和同為一家”的甥舅親誼，商議今后“社稷如一”。記載這次會盟內容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊，其中一塊立于拉薩大昭寺前。
經(jīng)濟文化 吐蕃王朝時期，吐蕃社會、經(jīng)濟、文化得到很快的發(fā)展。
?、俳?jīng)濟。吐蕃王朝以農業(yè)為經(jīng)濟基礎，吐蕃設有專職管理各地農牧業(yè)的機構。吐蕃時期，農業(yè)生產工具得到改進，修渠引水、灌溉農業(yè)有了顯著發(fā)展。農作物有小麥、青稞、蕎麥等。畜牧業(yè)發(fā)展較早，牲畜種類較多。畜牧技術有很大進步，牧業(yè)成為重要經(jīng)濟來源。在與唐朝交戰(zhàn)中，吐蕃以其戰(zhàn)馬精良、數(shù)量多而著稱。手工業(yè)有專門的冶鐵行業(yè)，制造各種精巧刀劍等武器和各種生產用品。此外，吐蕃皮革業(yè)也很發(fā)達。隨著與周邊國家，尤其是與唐朝的往來，吐蕃的各種工藝技術都得到長足發(fā)展。商業(yè)交換在吐蕃民間相當普遍，商業(yè)活動的頻繁形成了一些重要商業(yè)聚集地。度量衡也趨于定制。吐蕃東部地域與唐的經(jīng)濟聯(lián)系，最突出的體現(xiàn)在雙方之間茶馬互市的興起，吐蕃以馬匹與唐換取茶葉。同時，吐蕃的畜產品皮革、牦牛尾以及肉、酥油、乳等也與其他民族交換，互通有無。
?、谖幕囆g。自松贊干布時期規(guī)范文字后，赤松德贊、赤祖德贊分別于814年、826年對藏文進行了兩次改革，使其更加規(guī)范化。藏文的廣泛運用，使藏族的歷史得以記錄。流傳至今的《法王松贊干布遺訓》、《五部遺教》、《廣史》等一些藏文歷史名著都是吐蕃時期的原始史料。吐蕃時期的文學創(chuàng)作已經(jīng)具有多種體裁，有故事傳說，如《瑪桑故事》、《麻雀故事》等，也有贊普與大臣之間的會盟唱詞，還有詩歌作品、諺語格言及傳說等。吐蕃的雕刻、繪畫藝術具有自己獨特的風格，石雕代表作多為吐蕃時的各種碑銘，碑身除有文字外，還刻有圖案。許多木建筑上均雕刻有人物、飛禽走獸以及幾何圖形等。隨著佛教的發(fā)展，壁畫藝術日益繁榮，繪畫內容除現(xiàn)實社會生活和歷史題材外，主要是以佛像、佛經(jīng)故事為線索的宗教繪畫。寺院建筑除具有本民族風格外，也吸收唐、天竺等寺院建筑的形式。
③科技。吐蕃在已有的歷法基礎上，積極吸取漢地歷法知識，結合本民族特點創(chuàng)造藏歷。7、8世紀，隨著文成公主和金城公主的入藏，吐蕃開始傳入內地醫(yī)學論著，促進了藏醫(yī)藥的發(fā)展。赤祖德贊時，吐蕃社會出現(xiàn)了九大藏醫(yī)學家。代表吐蕃乃至藏醫(yī)藥最高水平的著作《醫(yī)方四續(xù)》，融合了漢藏醫(yī)學的歷史成果。
吐蕃王朝自松贊干布至朗達瑪贊普共傳9代，歷時200余年。吐蕃王朝時期，吐蕃社會空前繁榮和昌盛，統(tǒng)治范圍最廣時包括青藏高原、安西四鎮(zhèn)(今新疆天山南麓)及河西隴右(今甘肅省)等地。吐蕃王朝的統(tǒng)治，使青藏高原各部落之間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系逐步加強。吐蕃王室創(chuàng)制和推行藏文，崇信和扶植佛教，促進了共同文化的形成和發(fā)展。特別是吐蕃王朝的軍隊和部落分散到青藏高原各地，加速了藏民族形成。另一方面，吐蕃的歷次擴張，使吐蕃王朝統(tǒng)治的區(qū)域中不僅有吐蕃人，而且有漢人、吐谷渾人、于闐人、西羌人等。由于松贊干布及各代贊普主政期間，思想開明，積極吸收周邊諸鄰，特別是唐朝的優(yōu)秀文化，使吐蕃日益強大，疆域廣闊。9世紀中葉，吐蕃王朝崩潰。
建立 西藏遠古時期是一個多部落的地區(qū)。公元前5、6世紀，西藏出現(xiàn)許多小邦。隨著生產力的發(fā)展，各小邦之間掠奪性爭戰(zhàn)增多，經(jīng)過不斷征服和兼并，有些小邦相互結成部落聯(lián)盟。公元前4世紀，西藏范圍內逐漸形成象雄、蘇毗、雅礱悉補野三個勢力較大的部落聯(lián)盟。公元前350年，雅礱悉補野部落聯(lián)盟在不斷征服周邊諸部落過程中，經(jīng)濟、軍事獲得極大發(fā)展，成為一個強大的部落聯(lián)盟。雅礱悉補野部落發(fā)展到第30代贊普達布年塞時期，經(jīng)濟取得了重大的發(fā)展，為其創(chuàng)造了對外擴張勢力的物質條件。達布年塞去世后，其子朗日松贊繼承王位。朗日松贊實行了強有力的統(tǒng)治，使雅礱悉補野部落的社會經(jīng)濟實力和政治組織進一步增強。600年，朗日松贊率精兵萬人，兼并了蘇毗部落，完成了統(tǒng)一雅魯藏布江南北的大業(yè)。至此，雅礱悉補野部落成為橫跨雅魯藏布江南北的一個強大政權。由于新組建的部落聯(lián)盟并不穩(wěn)固，新、舊貴族之間在政治權力和經(jīng)濟利益上不斷發(fā)生矛盾。629年，朗日松贊被毒死后，部落出現(xiàn)大分裂。次年，朗日松贊之子松贊干布承襲父業(yè)，他依靠大臣幫助，迅速平息叛亂，定都邏些(今拉薩)，實行多項富國強兵政策。松贊干布不斷對外用兵，先后降服達布、工布、娘布、蘇毗等鄰近具有實力的部落。645年最后兼并象雄，完成了統(tǒng)一吐蕃全境的大業(yè)，首次用政治、軍事力量將吐蕃社會過去處于分散和獨立狀態(tài)的各部族聯(lián)系成一個整體，在青藏高原上建立起強大的奴隸制政權——吐蕃王朝。吐蕃王朝的疆域北起吐谷渾，南至泥婆羅(今尼泊爾)、天竺(今印度)，東與唐朝相鄰，形成有史以來吐蕃疆域最大的時期。松贊干布是雅礱悉補野部落的最后一代贊普，又是吐蕃王朝的第一代贊普。松贊干布在位期間，積極發(fā)展社會生產力，依照唐制確立贊普專制政體，劃分轄境，建立軍制，設置軍政區(qū)劃組織，健全官制，制定各種刑律，規(guī)范文字等。松贊干布迎娶唐太宗養(yǎng)女文成公主，從此促進了唐蕃之間政治、經(jīng)濟、文化交流。松贊干布在位時期是西藏歷史上最為輝煌的時代。
衰亡 吐蕃王朝在長期的對外戰(zhàn)爭中，消耗了大量的有生力量，統(tǒng)治集團內部在內外政策上矛盾和紛爭加劇。清水會盟后，唐朝采取北和回紇，南通南詔，西結大食、天竺，以孤立和包圍吐蕃的政策，吐蕃實力逐漸削弱。9世紀中期，吐蕃統(tǒng)治集團內部矛盾更加激烈。繼赤松德贊后，牟尼贊普、赤德松贊和赤祖德贊仍推崇佛教，壓抑苯教，導致吐蕃內部日趨激化的階級矛盾和社會矛盾。838年，赤祖德贊被反對佛教的大臣謀殺，朗達瑪繼任贊普。朗達瑪即位后，開展了吐蕃史上大規(guī)模的禁佛和滅佛運動。842年，佛教徒刺殺朗達瑪。次年，吐蕃王朝內部相互爭奪王位，導致王室分裂，吐蕃分崩離析。在吐蕃本土，逐漸形成許多互不統(tǒng)屬的割據(jù)勢力，唐朝趁機加大收復河西隴右地方。848年，沙州人張議潮聚眾起義，同年吐蕃駐守河、渭等州將領投唐，861年，張議潮收復河西重鎮(zhèn)涼州。至此，曾被吐蕃長期占據(jù)的甘、青、川、滇部分地區(qū)重新歸順唐朝。9世紀后半葉，吐蕃發(fā)生席卷全境的平民、奴隸大暴動。877年，吐蕃反叛勢力徹底瓦解了吐蕃奴隸制社會的基礎，吐蕃王朝被推翻，吐蕃奴隸制度徹底滅亡。
唐蕃關系 唐朝與吐蕃交往的200余年中，雙方有過兩次聯(lián)姻、多次交戰(zhàn)和多次會盟。
?、俾?lián)姻。以聯(lián)姻方式促進吐蕃與唐朝關系的發(fā)展始于松贊干布。從唐貞觀八年(634)到十五年(641)，松贊干布前后五次遣使入唐請婚。641年，松贊干布迎娶唐太宗李世民宗室女文成公主，奠定了吐蕃和唐朝200余年頻繁往來的甥舅關系。649年，唐朝授予松贊干布駙馬都尉和西?？ね趺?。此外，松贊干布又向唐朝請蠶種及造酒、碾磨、紙墨工匠，遣貴族子弟入唐學習詩書，聘漢族文人代典表疏。此舉促進了唐蕃之間政治、經(jīng)濟、文化的交流，促進了藏漢兩族人民友好關系的發(fā)展。707年，赤德祖贊即位后，多次派遣官員到長安請婚聯(lián)姻。710年，金城公主攜大量錦緞、多種工技書籍及隨行工匠、雜技、音樂等專業(yè)人員入蕃與赤德祖贊聯(lián)姻，這是繼文成公主和松贊干布聯(lián)姻后，漢藏友好史上的又一重大事件。這次聯(lián)姻進一步加強了唐朝與吐蕃在政治上的緊密關系，對于穩(wěn)定吐蕃政局，發(fā)展吐蕃經(jīng)濟文化起到積極作用。
?、跁?。706年唐蕃雙方第一次劃界會盟，因會盟在唐神龍二年，史稱“神龍盟誓”。783年唐蕃于清水會盟，重新劃定雙方邊界，史稱“清水會盟”。821年衰落中的土蕃王朝為鞏固王室的集權統(tǒng)治，急欲與唐朝建立新的友好關系，赤祖德贊三次派員到長安請求會盟，唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安舉行隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布勃闌伽•貝吉云丹和大相尚綺心兒等人結盟于拉薩東郊。時為唐長慶元年(821)和二年(822)，史稱“長慶會盟”。會盟雙方重申了歷史上“和同為一家”的甥舅親誼，商議今后“社稷如一”。記載這次會盟內容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊，其中一塊立于拉薩大昭寺前。
經(jīng)濟文化 吐蕃王朝時期，吐蕃社會、經(jīng)濟、文化得到很快的發(fā)展。
?、俳?jīng)濟。吐蕃王朝以農業(yè)為經(jīng)濟基礎，吐蕃設有專職管理各地農牧業(yè)的機構。吐蕃時期，農業(yè)生產工具得到改進，修渠引水、灌溉農業(yè)有了顯著發(fā)展。農作物有小麥、青稞、蕎麥等。畜牧業(yè)發(fā)展較早，牲畜種類較多。畜牧技術有很大進步，牧業(yè)成為重要經(jīng)濟來源。在與唐朝交戰(zhàn)中，吐蕃以其戰(zhàn)馬精良、數(shù)量多而著稱。手工業(yè)有專門的冶鐵行業(yè)，制造各種精巧刀劍等武器和各種生產用品。此外，吐蕃皮革業(yè)也很發(fā)達。隨著與周邊國家，尤其是與唐朝的往來，吐蕃的各種工藝技術都得到長足發(fā)展。商業(yè)交換在吐蕃民間相當普遍，商業(yè)活動的頻繁形成了一些重要商業(yè)聚集地。度量衡也趨于定制。吐蕃東部地域與唐的經(jīng)濟聯(lián)系，最突出的體現(xiàn)在雙方之間茶馬互市的興起，吐蕃以馬匹與唐換取茶葉。同時，吐蕃的畜產品皮革、牦牛尾以及肉、酥油、乳等也與其他民族交換，互通有無。
?、谖幕囆g。自松贊干布時期規(guī)范文字后，赤松德贊、赤祖德贊分別于814年、826年對藏文進行了兩次改革，使其更加規(guī)范化。藏文的廣泛運用，使藏族的歷史得以記錄。流傳至今的《法王松贊干布遺訓》、《五部遺教》、《廣史》等一些藏文歷史名著都是吐蕃時期的原始史料。吐蕃時期的文學創(chuàng)作已經(jīng)具有多種體裁，有故事傳說，如《瑪桑故事》、《麻雀故事》等，也有贊普與大臣之間的會盟唱詞，還有詩歌作品、諺語格言及傳說等。吐蕃的雕刻、繪畫藝術具有自己獨特的風格，石雕代表作多為吐蕃時的各種碑銘，碑身除有文字外，還刻有圖案。許多木建筑上均雕刻有人物、飛禽走獸以及幾何圖形等。隨著佛教的發(fā)展，壁畫藝術日益繁榮，繪畫內容除現(xiàn)實社會生活和歷史題材外，主要是以佛像、佛經(jīng)故事為線索的宗教繪畫。寺院建筑除具有本民族風格外，也吸收唐、天竺等寺院建筑的形式。
③科技。吐蕃在已有的歷法基礎上，積極吸取漢地歷法知識，結合本民族特點創(chuàng)造藏歷。7、8世紀，隨著文成公主和金城公主的入藏，吐蕃開始傳入內地醫(yī)學論著，促進了藏醫(yī)藥的發(fā)展。赤祖德贊時，吐蕃社會出現(xiàn)了九大藏醫(yī)學家。代表吐蕃乃至藏醫(yī)藥最高水平的著作《醫(yī)方四續(xù)》，融合了漢藏醫(yī)學的歷史成果。
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